麟德二十年，秋。随着《大云经》“祥瑞”之事在朝野间持续发酵，由薛怀义督造的、规模宏大的明堂与天堂工程，也在洛阳宫城旁昼夜赶工，其巍峨的轮廓已初现端倪，象征着某种新的、超越传统皇权的至高威仪正在孕育。然而，在一片“佛旨授记”、“女主当兴”的颂扬声中，并非所有人都被这突如其来的“天意”所震慑或说服。暗流，在浮华的泡沫下悄然涌动，最终汇聚成一股必须被正视、被清除的阻力。
这一日，大朝。气氛与往常略有不同。薛怀义身着崭新的紫绶袈裟，头戴毗卢冠，以“白马寺主、辅国大将军、鄂国公”的身份，赫然列于武官班次前列（尽管是虚衔，但仪式位置极高），志得意满。他正慷慨陈词，汇报明堂、天堂的工程进度，并再次引述《大云经疏》中的“微言大义”，称颂天后乃弥勒化身，工程顺利乃是“佛力加持，天意所钟”。
“……陛下，明堂乃布政之宫，天堂为礼佛之殿，二建筑成，上应天心，下顺佛旨，必使我大唐国祚永昌，陛下圣德光被四海……”薛怀义声音洪亮，在殿宇间回荡。
然而，他话音未落，一个清瘦而坚定的身影从文官班列中站了出来。是侍御史（或监察御史）冯思勖，以耿直敢谏闻名。
“臣冯思勖，有本启奏！”他的声音不大，却带着金石之音，瞬间吸引了全殿的目光。
御座旁，武则天凤目微抬，看不清喜怒：“冯卿何事？”
冯思勖手持笏板，朗声道：“臣闻，昔太宗文皇帝有言：‘治国之要，在安民；安民之要，在省赋；省赋之要，在节用。’ 今明堂、天堂之役，调发民夫数万，采办巨木奇石，耗费钱粮无算。时值秋收，丁壮被征，田畴恐荒。且《大云》一经，出于前代僧寺夹墙，其真伪未可尽辨，所谓‘女主’、‘菩萨’云云，更近谶纬妖言，岂可尽信？臣恐崇虚名而受实祸，信怪力而乱朝纲。请陛下暂罢大工，禁绝此经流布，专务农桑，抚慰百姓，则天下幸甚！”
此言一出，殿中一片吸气声。虽然私下对《大云经》和宏大工程有疑虑者不乏其人，但在“祥瑞”气氛正浓、薛怀义等气焰正盛之时，如此直截了当地质疑，无疑需要极大的勇气。
薛怀义脸色顿时沉了下来，怒道：“冯御史！你此言何意？《大云经》乃古佛真经，佛旨昭然，焉能有假？明堂、天堂，乃彰显圣德、护佑国运之盛举，岂是虚名？你诽谤经典，诋毁大工，莫非对天后不敬？！”
冯思勖昂然不惧：“薛师此言差矣！臣所谏者，为国为民，非为私也。经典真伪，当付有司详考；工程利弊，当询百姓疾苦。若以‘不敬’塞言路，岂是圣朝所为？”
就在此时，又有一人出列，却是雍州（京兆府）一名司功参军，他手持一封急报，面色凝重：“启奏陛下，雍州蓝田县有急报！县内法门寺，因抗拒朝廷‘限僧策’及田产清查，聚众数百，闭寺自守，殴伤前往清丈田亩的县吏、里正！其寺僧扬言……扬言朝廷所为，乃是‘灭法’，背弃佛祖，并……并公然诋毁《大云经》为‘伪经妖言，乱我佛门正法’！”
“砰！”一声轻响，是武则天的手指轻轻叩在御案边缘。她的脸色依旧平静，但眸中的寒意，让整个集仙殿的温度仿佛都下降了几度。
冯思勖的直谏，或许只是朝堂上的杂音，但蓝田法门寺的武装抗法、公然诋毁《大云经》，这已不是杂音，而是赤裸裸的挑战。挑战的不仅是“限僧策”等具体政令，更是她刚刚借助《大云经》建立起来的、至关重要的“神圣权威”！
薛怀义如同抓住了把柄，立刻厉声道：“陛下明鉴！蓝田法门寺，臣素有耳闻，寺产颇丰，僧众骄横，屡有不法。今竟敢抗旨殴官，毁谤正法，诋毁天后，此乃十恶不赦之罪！若不严惩，何以儆效尤？何以正法典？何以维护陛下权威、佛门清净？！”
又有几位依附薛怀义或急于表忠的官员出列附和，请求严惩。
李瑾冷眼旁观，心中了然。冯思勖的谏言，代表着一部分正统儒臣对“女主符谶”的本能警惕和对劳民伤财的忧虑；而蓝田法门寺的事件，则是佛教内部一部分既得利益者和思想保守派对朝廷整顿政策及“大云经叙事”的激烈反弹。这两股力量，一在朝，一在野，看似无关，实则都指向同一个核心——对武则天日益膨胀的权力及其寻求的“神圣合法性”的质疑与抗拒。
武则天沉默了片刻，目光缓缓扫过群臣，最终落在李瑾身上：“相王，你主管礼部，兼领‘三教协调’事宜，对此事有何看法？”
李瑾出列，拱手道：“回母后。冯御史所谏省赋爱民，乃老成谋国之言，工程用度，确可着有司再行核算，力求俭省，勿扰农时。然，”他话锋一转，语气转冷，“蓝田法门寺抗法殴官、毁谤朝廷、诋毁正法，此风断不可长！ ‘限僧策’乃朝廷明令，旨在去伪存真，护国利民，天下寺观皆当遵从。《大云经》乃古佛真经，阐发微义，亦为教化。法门寺所为，已非寻常僧侣不守清规，而是公然对抗朝廷，煽惑人心，动摇国本！若各地寺观皆效此法，朝廷政令不出宫门，国法威严何在？”
他顿了顿，继续道：“然则，惩处需有度，亦需分明。臣以为，当立即派遣得力御史、酷吏，会同雍州府、金吾卫，彻查法门寺一案。首要，严惩首恶，缉拿鼓动抗法、毁谤朝廷之住持、首座等。其次，甄别胁从，对大多数不明就里或被裹挟的普通僧众，予以训诫、勒令还俗或分散安置。再次，清查寺产，所有田亩、财物，依律该入官者入官，该退还百姓者退还。最后……”
李瑾抬起眼，目光锐利：“此等冥顽不灵、对抗王化之寺院，已不配为佛祖清净道场。臣请旨， 将法门寺 违制扩建部分、藏匿不法之所，予以拆毁！ 寺中铜像、钟磬等物，熔铸为钱，或充作明堂、天堂工程之材！ 并以诏令晓谕天下：凡遵纪守法、导人向善之寺院，朝廷自当护持；凡抗法乱纪、蛊惑人心、诋毁朝廷者， 法门寺便是前车之鉴！”
“毁寺？熔像？”殿中响起一片低低的惊呼。这比单纯的惩处僧侣、没收财产要严厉得多，是精神与物质上的双重毁灭。拆毁寺院建筑，是摧毁其存在的空间象征；熔铸佛像法器，更是对宗教信仰象征物的直接亵渎与功利性利用，冲击力极强。
武则天眼中闪过一丝决断的光芒。她知道，李瑾的建议，不仅仅是对一个寺院的惩罚，更是要杀鸡儆猴，以最激烈、最震撼的方式，向所有潜在的、明里暗里的反对者，展示皇权的绝对意志和雷霆手段。尤其是在《大云经》祥瑞推出的敏感时刻，这种展示尤为必要。
“准奏。”武则天的声音冰冷而清晰，回荡在寂静的大殿中，“着御史中丞来俊臣（或周兴等历史上武周时期著名酷吏，此处可虚化或采用类似人物）、雍州长史，会同金吾卫中郎将，即日前往蓝田，查办法门寺一案。首恶者，严惩不贷，可就地正法，以儆效尤。寺产悉数没官。至于寺庙……”她略一停顿，“除历史悠远、确有古建价值的核心殿宇予以保留，改为官用或赐予遵纪守法之僧团管理外，其余违制扩建、藏污纳垢之所， 给朕拆了！ 所有铜铁佛像、法器，全部熔铸！ 所得铜铁，一半充入国库，一半用于明堂、天堂工程，铸为‘神皇功德’之像或法器，以为永志！”
“冯御史，”她目光转向面色苍白的冯思勖，“你忧国忧民，其心可嘉。然治乱世，用重典；涤污秽，需猛药。 对法门寺此等狂悖之徒，怀柔已无用。朕意已决，不必再言。退朝！”
“陛下圣明！”薛怀义及其党羽高声附和。冯思勖张了张嘴，最终黯然退下。许多大臣心中凛然，他们从天后那平静却不容置疑的语气中，感受到了一种前所未有的、混合着“神圣”与“酷烈”的威压。
数日后，蓝田县，法门寺。
这座原本香火鼎盛、殿宇连绵的寺院，此刻已被全副武装的金吾卫兵士团团围住，水泄不通。寺门紧闭，墙头隐约可见一些手持棍棒、农具的僧人身影，但更多的是一种绝望的喧嚣。
御史中丞来俊臣（或类似酷吏角色）骑在马上，面色阴冷。他身旁是脸色难看的雍州长史和神情肃杀的金吾卫中郎将。在他们面前，是紧闭的寺门和门后传来的叫骂与佛号声。
“里面的人听着！”来俊臣的声音尖利而冷酷，“尔等抗旨不遵，殴伤官差，毁谤朝廷，诋毁正法，罪在不赦！现在开门受缚，或可酌情处置首恶，保全多数。若再负隅顽抗，破门之日，鸡犬不留！”
回答他的，是几支从墙**出的、准头很差的箭矢，以及更加狂躁的咒骂：“朝廷无道！灭我佛法！ 《大云》伪经，妖后祸·国！ 誓与寺庙共存亡！”
“冥顽不灵。”来俊臣嘴角扯出一丝残忍的笑意，挥手道，“进攻！抗拒者，格杀勿论！”
“轰！” 撞木重重地撞击在包铁的山门上。箭雨向墙头倾泻。金吾卫的悍卒们架起云梯，开始攀爬。抵抗比预想的要微弱，那些临时聚集的僧众和依附寺院的庄户，如何是训练有素、装备精良的禁军对手？不过半个时辰，山门被撞开，围墙多处被突破，兵士如潮水般涌入寺中。
哭喊声、咒骂声、兵刃撞击声、惨叫声响成一片。金吾卫下手极狠，凡是手持武器反抗的，几乎都被当场格杀。鲜血染红了青石板铺就的庭院，溅在庄严的佛像和廊柱上。一些僧侣跪地求饶，被如狼似虎的兵士捆缚起来。
来俊臣在兵士的簇拥下，踏着血污走入大雄宝殿。殿内，巨大的鎏金铜铸如来佛像低眉垂目，宝相庄严，仿佛对脚下的杀戮与混乱无动于衷。佛像前，法门寺的住持，一位须发皆白的老僧，身披锦斓袈裟，闭目盘坐，手中佛珠急速转动，口中念念有词，对逼近的兵士恍若未闻。
“妖僧！死到临头，还装模作样！”来俊臣狞笑一声，示意左右，“拿下！”
“阿弥陀佛。”老僧忽然睁眼，眼中并无恐惧，只有一种深沉的悲悯与决绝，“佛法无边，不度无缘之人。 尔等今日造此恶业，他日必堕无间地狱！《大云》伪经，淆乱正法，女主临朝，颠倒纲常，国祚不久矣！” 说罢，他猛地起身，竟一头撞向身旁的铜香炉！“砰”的一声闷响，脑浆迸裂，当场气绝。
殿中一时寂静。连来俊臣也愣了一下，随即啐了一口：“老匹夫，倒会自行了断！便宜你了！”他转身下令，“搜！将寺中所有经卷、文书，尤其是诋毁朝廷、《大云经》的逆词谤书，全部搜出封存！ 所有僧众，逐一甄别，首恶及骨干，押送京师问罪！其余，勒令还俗，遣散回乡！”
“还有，按照天后旨意，除这座主殿（因其年代较古）保留，改为县学或仓库外，其余近三十年新建的殿宇、僧舍、藏经阁，全部给本官拆了！ 一砖一瓦，都不许留！”
“寺中所有铜像，无论大小，全部运出！铜钟、铜磬、铜炉，一件不留！ 就地架设熔炉，给本官熔了！”
命令被迅速执行。接下来的几天，蓝田法门寺变成了一个巨大的工地和刑场。反抗者的尸体被草草掩埋，被俘的僧侣在严刑拷打下指认同党、交代“罪行”。一队队民夫和兵士，在官吏的吆喝下，开始拆毁那些华丽的殿阁楼台。斧凿声、墙体倒塌的轰鸣声、木材断裂的脆响，取代了往日的晨钟暮鼓、梵唱佛号。
在寺外空地上，数十座临时搭建的熔炉日夜不息地燃烧着。巨大的铜佛被推倒、肢解，投入熊熊炉火。庄严的佛首、慈悲的手臂、跌坐的莲台，在高温中扭曲、变形，化作滚滚铜水，流入模具。它们将被铸成铜钱，或者被运往洛阳，浇铸成明堂、天堂的构件，或者……按照薛怀义的建议，铸造成铭刻着“大周神皇功德”（此时虽未改国号，但已开始铺垫）字样的铜镜、香炉，未来赏赐给“听话”的寺院，成为一种极具讽刺和威慑力的“恩赏”。
浓烟蔽日，铜臭混合着焦木的气味弥漫数里。往日香客云集的佛门胜地，如今只剩断壁残垣，以及那尊孤零零留在主殿（现已被封存）中的古老佛像，仿佛在无声地注视着这场以“护法”为名的毁灭。空气中，除了烟尘，似乎还弥漫着一股更加沉重的东西——那是信仰被暴力碾压后的死寂，是皇权向神权（或任何试图独立于皇权的精神权威）展示其绝对力量时，所带来的、令人窒息的恐惧。
消息像长了翅膀一样，迅速传遍关中，传向天下各州郡。所有寺院，无论大小，无论宗派，都感到了一股刺骨的寒意。蓝田法门寺的遭遇，清楚地传达了一个信号：朝廷对宗教势力的整顿，已不再仅仅是经济上的“限僧”和思想上的“引导”，对于敢于公开对抗、尤其是挑战“大云经叙事”这一核心政治权威的，将毫不犹豫地施以最残酷的肉体与物质毁灭。
许多原本对“限僧策”阳奉阴违、对《大云经》嗤之以鼻的寺院，开始连夜焚毁可能有“谤讪”内容的私藏文书，加紧清退隐匿的佃户、奴婢，主动配合官府清丈田产。一些原本态度倨傲的高僧，也开始重新审视与朝廷的关系，言辞变得谨慎乃至恭顺。
毁寺与熔像，这血腥而暴烈的一幕，像一记重锤，狠狠地砸在了所有观望者、疑虑者、反对者的心头。它用最直观的方式宣告：在皇权（尤其是正在寻求终极“神圣合法性”的武氏皇权）面前，任何试图保持独立、甚至挑战其权威的力量，无论是经济的、组织的，还是思想的、信仰的，都将被无情地碾碎。神佛的偶像，在帝国的熔炉里，也不过是可以被重新铸造的铜铁。
李瑾在洛阳的王府中，收到了蓝田的详细奏报。他放下文书，走到窗前，望着远处明堂工地高悬的灯火，默然良久。他知道，这是必要的震慑，是廓清道路必须付出的代价。但空气中，仿佛也飘来了那千里之外的血腥与焦糊气息。他轻轻叹了口气，低声自语：“破旧立新，岂能无痛？只是这熔掉的，除了悖逆，是否也有不该毁去的精华？ 但愿，这烈火与铜水之后，真能铸就一个更清明的乾坤。”他知道，母亲和他，都已没有回头路可走。接下来的，是如何在废墟与灰烬之上，建立起一个完全服从、并能被有效利用的新的宗教秩序。
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