() 这世界上绝大多数被创造出来的东西或事物，在最初的动机都是为了造福人群而生的，蛊术也是如此。
在上古时代缺医少药，巫师们就炼蛊为人们治疗病患，救治苍生。到了后来随着习蛊之人的增多，蛊术得以蓬勃的发展，各式各样分支也相应而生。
此时的蛊术已经不再是单纯的治病救人，这其中最可恶的一个分支便是下蛊害人。
下蛊者趁别人不注意的时候就偷偷的把毒蛊下到人的食物中，等其吃下食物后便会身中蛊毒。
毒蛊的种类很多，分为动物蛊，植物蛊，行为蛊，木偶蛊，本命蛊，等等等等……
单是一个动物蛊里的种类就有上百种，其中以金蚕蛊和蛇蛊最毒。
植物蛊则常见，像山野之毒花毒草皆可用来害人。最早有记载用来制蛊的是一种叫做胡蔓花的植物，吃下这种蛊的人不出一rì就会肠道溃烂而死，其毒xìng很是刚烈。在当时多被寻常百姓拿来害人。
‘行为蛊’则是害人者把蛊毒抹在手绢或是衣袖上，然后趁人不备的情况下去接触其身体，从而达到害人的目的。在近代这种蛊曾频繁出现，最基本的就是民间常提到的‘拍花子’。
木偶蛊在民间是最流行的，现在在一些地区还有人在使用。其方法就自不必说了。
‘本命蛊’在古时的苗疆地区曾被应用广泛，其他一些偏远的少数民族也常常在自己的身体里‘种蛊’。但绝大多数人所掌握的‘种蛊’和‘本命蛊’的法门都是非常粗浅的，更谈不上修炼二字。与正统的巫术中的‘本命蛊’也是相去甚远。
本命蛊也是内蛊的一种，在老巫师的记载里并没有对本命蛊做详细的介绍，可见其对此并不重视。
毒蛊也并非不可避治，在古时常常远行的人都知晓好几种避蛊的方法。譬如走到蛊风比较盛行的地区的时候，就会在吃饭时偷偷的将一块食物藏在身上。等吃完饭后就去找个十字路口把那块食物埋起来。如果食物里真的有毒蛊，那么这蛊就会反shè到下蛊之人的身上。
而在宋朝的时候，仁宗皇帝见到民间蛊毒之风很是猖獗，于是命太医们将治蛊毒的秘方汇为一编，印制成书。由各衙门分发到各家各户，以备不时之需。这件事在《续资治通鉴》上便有记载。由此可见以上的那么多种毒蛊之风在民间是很猖獗的。
其实真正修炼正统巫术的巫师是根本不会去制作毒蛊的，在民间之所以对巫师很是畏惧，就是怕巫师会下毒蛊害人。这完全是对正统巫术的一种误解，其实毒蛊的演化正是在民间发展出来并花样翻新的。
但这也不排除一些心怀叵测的所谓的‘黑巫师’的推动。但这种所谓的黑巫师所修之法便与正统的巫术相去甚远了。
以上的林林总总都不是纯正的蛊术，如果蛊术仅仅是用来给人下毒的话，那就完全没有半点意义了。刘金所要修炼的蛊术则与上面的这些毫无关系，在他这个手抄本上所抄写下来的绝对是上古时期的正统巫术。
他首先翻看了一下外蛊篇，在墓穴中的那个老者所使用的虫蛊就属外蛊一类。
通过炼蛊皿所炼制的外蛊的属xìng可分为金木水火土，这五个属xìng所概括的事物并不明细，是一种很宏观的分类，但却蕴涵着恒古以来不变的真理。
炼制金属xìng的外蛊所用到的最主要材料是上古时期有过记载的‘空经铁’，这种金属产于地下万米处，xìng随和，可柔可刚。由于蕴含了天地万物的灵气，所以是炼制金属xìng外蛊的极品。
不过这种空经铁也只是在上古时期有过不确切的记载，究竟真实情况如何便不得而知了。就连在老巫师的描述里也是含糊其词，并没有更详细的描述。
刘金看后很是无奈的摇了摇头，哎，这种东西想都别想了，根本就没地方找去。
炼制木属xìng的外蛊的主要材料当然是植物，植物天生皆具有灵xìng，所以所可以应用的材料就很广泛，就连路边的一棵小草都可以拿来炼化。
但想要炼出一个好的木蛊就自然要特殊选材，这个选材的标准就在于灵xìng的大小。
老巫师所记载上说古时有一种奇怪的树，这种树在土中穿梭可rì行三百里，夜行一百。可自行择良地而栖，更具有南北迁徙的习惯。古人视此树为rì月jīng华的化身。可入药治百病，味甘苦。最为木蛊材料之极品。
炼制水属xìng的蛊并没有明确的记载，大概到老巫师学习的那个时候就已经失传了。
炼制火属xìng的蛊所需要的材料则更加的奇特了，记载曰：‘火山内有核，司火。xìng暴虐，难抑。’又曰：‘岩火层有核，属火。其xìng虚，不可得。’
刘金看到这里立时茫然了，这究竟是在说什么啊？而后反复琢磨了半个多小时才大体明白是怎么一回事。
‘火山内有核，司火。xìng暴虐，难抑。’这句话的意思大概是说：火山里面有一个核，是掌握火焰喷发的东西。那个核的脾气不好，非常的暴躁。很难控制和抓捕。
‘岩火层有核，其xìng虚，不可得。’这句话的意思大概是说：地下岩浆里面有核，是一种很虚无的东西，根本就得不到。
所以，想炼火属xìng的蛊连想都不要想了，连古人都‘不可得’了，就更别说今人刘金了。
接下来是炼制土属xìng的蛊，这种蛊所需要的材料则也很广泛，一般的虫蚁便可以。在墓穴中那个老者所使用的蛊就是土属xìng的虫蛊。
不过对虫子的挑选也是很讲究的，虫类之中有一种最具灵xìng之虫，叫做向阳虫。这种虫子依太阳的升起而从土中钻出长久凝视，并随着太阳的位置变换而改变头部的方位。如果这时有某种动物想要吞食它，它则会从体内散发出巨大的热量来攻击对方。
这种向阳虫的属xìng为‘主土次火’，如果用它炼制外蛊的话，那实际属难能可贵，是瑰宝中的瑰宝。
像其他属xìng的蛊也有这样双属xìng的材料，但却都没有向阳虫这般刚烈。而且‘火生土’，这是一个极好的双属xìng搭配。
虫蛊中最为yīn毒的材料便是尸虫，这种尸虫是在严重腐烂的人的尸体内部而生，与普通的蛆虫是不同的。
有人说尸虫是死者生前的怨念而生，又有者说是死者生前体内的疾病而化。总而言之用这种尸虫炼蛊绝对是正统巫术中的大忌。
刘金看完了这些之后便大体有了一个概念，金水火的材料是很难得到的，对他来说基本上是不可能了。所以现在就不做考虑了。
而土属xìng的那种虫子又太恶心，而且那个老者所使用的就是虫蛊，这令刘金很是厌恶，所以他就更不会考虑。这大概就是‘恨乌及屋’吧。
现在就剩下木属xìng的蛊了，虽然那种rì行三百里，夜行一百会迁徙的树找不到，但周围的花花草草多得是，就随便找一个做实验吧，也别太追求极端了。而且木克土，把木属xìng的蛊炼好了，那么正好可以用来对付老者的土属xìng虫蛊。
一想到这里刘金便拿定了大主意，准备等一休息的时候就去花卉市场找找有没有什么希奇古怪的花草。最起码也要弄个漂亮点的回来。
不过他很快发现这个外蛊并不是现在就可以修炼的，前提是要先有一定的巫力，并且一定要有适用的炼蛊皿。
这炼蛊皿的要求不高，唯一的条件就是在属xìng上与所要炼制的材料相生，或者是相同就可以了。这个取决于修炼者的应用方法。
如果炼木属xìng的蛊那么就不能用金属的容器来做炼蛊皿。金克木，那岂不是炼什么就挂什么吗？
刘金这时候想起墓穴中的那个老者的炼蛊皿是陶瓷的，陶瓷属土，这跟他所用的虫蛊是属于相同的属xìng，看来他并没有选择相生。这是为什么呢？在老巫师的记录中并没有说有何区别，这可能是个人的喜好或是方式不同吧。
刘金觉得自己应该选择相生的，这样在起步的时候能顺利一点。水生木，所以选个水属xìng的器皿做炼蛊皿应该是最明智的选择。不过这都是以后的事情了，等自己先练出一点巫力再说吧。
这修炼巫力的方式自然是依靠内蛊术了。在前期修炼内蛊术的方法很简单，首先是要先建立内蛊皿。
先要画一张特定的符压在下丹田处，然后再喝下符水以净化体内。待到初子时（23点整）的时候将事先画好的建蛊符烧掉，然后取其灰在下丹田处摩擦，等余热冷却后，再把符灰放到符水里面饮下。
这几个步骤虽然不是很难，也没有其他特殊的要求。但是要想建内蛊皿成功，至少得重复以上的步骤一年以上。
这里说的至少是最快的意思。根据老巫师记载，有大半的人连续建了几十年才建立起内蛊皿，更有众多的人终其一生都无法建起内蛊皿。
这个自然是依靠各人的慧根以及法缘而有差别。
刘金的xìng格比较稳重，也有都是耐心。他知道这种事是强求不来的，急也没有用，还是顺其自然吧。
刘金按照建内蛊皿的方法把所有的步骤都做完了以后，忽然听到脑袋里响起了巨大的‘嗡嗡’声，在‘嗡嗡’声中好象有人在唱歌。那歌声沧劲有力仿佛是一簇巨大的霹雳正在切割着天际。最后那歌声化成了一股热力，一直从脑袋里浇灌而下。
接着，下丹田处一片暖意洋洋，很是舒服。他感觉到全身懒洋洋的一动都不想动，那股热力在下丹田处快速的旋转着，转着转着他的意识就开始模糊。而后脑袋一歪，呼呼大睡了起来。
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