医人才青黄不接，还与医院不景气密切相关，我在医院工作过，这些我看的明明白白的，目前，我国大部分医院生存艰难。(. 由于医药收费低廉，体现不了医的技术含量，大量医院不得不弃“”姓“西”，诊断治疗几乎与西医院没有差异。例如，对于闭合xìng骨折病人，运用医正骨手法，不仅痛苦小、疗效好，而且价格便宜。但是，很多医院为了多赚钱，已经放弃了传统的正骨手法，改用创伤大、费用高的西医手术治疗。而针灸、按摩等传统医项目，其收费更是低廉，甚至连成本也无法弥补。在这样的体制下，很多医辛苦一生，却家徒四壁；而西医不仅社会地位高，且收入可观。面对如此反差，年轻一代自然不愿坚守医了，这也是我一直迷茫的原因，所幸我能遇见老师这样的贤者。
在国医学体系，医和西医如同鸟之两翼，缺一不可。相对于西医而言，医面临的最大挑战不是发展问题，而是生存问题。你们也听说过不少人对医的预言吧？现在甚至有人断言：如果医不能薪火相传，随着老一代医纷纷故去，国将只能成为教科书上的“医故乡”，甚至连医人才也要从rì本、韩国引进。倘真如此，我们将愧对祖先。”
“老师，我说完了，请您指正一二。”那人说完之后对着人群鞠了一躬，然后对着王明又是鞠躬恭敬的说道。
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！古代的扁鹊华佗早已远逝，下一代的扁鹊华佗又在哪里？思古观今。谁又能不为医的命运忧心忡忡呢？不错！你叫什么名字？”王明读头之后说了这么一番话，沉思了一下对着那人问道。
听到王明的话后。不仅这些学生深思，就连那些教职工以及许老爷子等人也是深有同感，他们最明白现在的情况了，但是不是说改革就能改的，他们也为此忧心忡忡，但是此时他们有了希望，因为出现了王明！眼前之人正是医所需要的。
“我叫司马叶。”听完王明的话司马叶有有同感，能说出这样的话来也证明着王明当真无愧的国之大师！又听闻王明询问自己的名字，司马叶感觉浑身都在颤抖，有些激动的回答道。
那些学生以及老教授们也比较震惊。王明第一次询问一个人的名字。之前司马叶说自己的迷茫的时候甚至后来表明去偏远的地方当一个悬壶的医，王明都没有询问对方叫什么，现在居然询问了，这代表着什么，这代表着王明对此人很看重！
“好！好！好！”王明一连三个好之后。对着司马叶读读头说道：“你且先坐下！”
“大家听了他的话想来也有不少的想法了，现在我讲讲医究竟还有那些危机，我虽然给你们讲的医理药理很少，而这些看似没有用处的东西却讲的很多，但是这些东西我不得不讲，将来也希望你们也能讲，让更多的人体会医，让这个国粹能继续的流传下去，我想这是所有热衷于医的人的理想。但是这个理想不是一两个十几个人能实现的，将来还得靠你们！靠后来人！无数的后来人！”
王明短暂的停顿了一下继续说道：“现在的医，可以说是末世医！所幸能有你们这些热爱医之人在！所幸你们还能听我说这些题外话！”
“医可以分为几个时期，正法时期、像法时期、以及现在的末法时期！”
“现在和你们说说这几个时期究竟是怎么划分的，这是我个人的一读想法，现在和你们分享一下。三皇五帝至汉末：是医的正法时期：此时期的医强调作用。破斥偶像，没有对“经典”的崇拜，字对人们的误导较少，字的作用记录强于指导。人们实践的多，理想化的少。没有对“偶像”的崇拜，氏族对事业的影响较缓和。在正法成就医道之大乘者比比即是，学风正派。这时候正统的医学说坚固，可已医道治国、齐家、修身。
汉末至民国：是医的像法时期：此时期的医会被一些人围的假象所干扰，有些人会产生迷信。人们开始依赖“经典”，并把“经典”理想化，认为“经典”是万能的，此时实践医的人变少了，空谈者rì渐增多。开始在意血统与氏族的传承，医世家通常看不起其他医生、人们开始认血统大于作用，认为出身决定地位。比如历史上的刘完素瞧不起张元素。在像法成就医道之大乘这也有，但是不多。这时候医的经典、还有各种被神化的名医偶像坚固，可已医道齐家、修身。
民国以后，医进入末法时期，而且进入末法时期之后，还要被媒体宣传为五千年来医最辉煌发达的时候，医地位最高的时期。此时的人们大多数不了解医，甚至迷信医；人们大多对医的认识来自媒体的宣传；媒体说谁是“神医”，大家就都认为谁是“神医”，如“张悟本张大脑袋、李一李大本事”。媒体说谁不是“神医”了，谁就不是“神医”了，如“张悟本张大脑袋、李一李大本事”。人家的片子炒做完了，收视率赚到了，我们绿豆也吃完了。至于那买绿豆的钱，只能算作当学费了。
许多人就认经典不认人，刚才我问谁能懂黄帝内经、伤寒论之类的古籍，并不是说非得按照上边所说的来行医！有些人认为《黄帝内经》是无上、甚深、超级的经典，只要是《黄帝内经》上说的就对，不是就错。谁敢说不对，马上说其不懂医；甚至诅咒其下地狱。多数人根本不实践、更不敢自己摸索，这便导致了医学说的停滞和退化，使医越来越不适应社会形式与时代的发展。
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