成吉思罕攻打中原一带，一代天骄所向披糜，成吉思罕攻占欧亚大部分国家，中原也难逃一劫，在进攻过程中，一些中亚sè目人被征入伍，成为一批工匠，有金匠、银匠、铜匠、刀子匠等。随军征战。
一批穆斯林成为军人，随军征战。后随军在清海黄南州成边屯垦，与当地蒙藏回汉民族融合，通婚成为保安族。居住在尕撒尔、下庄、撒尔塔大庄。住有卓玛王家，德让马家，尕马家三大家族。称为“保安三庄”。他们是制刀高手，善于经商，能制腰刀，后又有四川保宁府来的回回了箭手来到黄南州同仁一带，称“营伍人”。渐渐，保安民族发展壮大。
后来成吉思罕成为罕王，一批穆斯林成为工匠，成为铁匠，善于制作腰刀，成为探马赤军，在隆务河边戍边，到元朝末年，伊斯兰教逐渐繁荣，流传到河州，西安，蒙古人有的相信伊斯兰教，伊斯兰教逐渐传播开来。
保安城渐渐繁荣起来，德让马家、卓玛王家、尕马家家族渐渐人口繁多，人丁兴旺，保安城既像城堡又像宫殿，四面城墙，易守难攻，地势险要。城里有清朝将军，也有吃粮当兵的营伍人，包括保安族士兵，包括四川保宁府派来的回回弓箭手，还有河州来的匠人，他们都信仰伊斯兰教，人们叫他们保安人。13世纪，随着保安人先民迁入，伊斯兰教在隆务河地区逐渐传播，居住在下庄和尕撒尔**娶当地土族姑娘为妻子，**被土族姑娘被招婿。清雍正十二年前后，甘肃河州马来迟阿訇到循化，同仁地区传播伊斯兰教，受到保安原住民地穆斯林欢迎，他对《古兰经》的深入系统讲解，使信教群众更加坚信伊斯兰教。受其影响一些各村保安族杂居的一部分非穆斯林也改信伊斯兰教，穆斯林人口大量增加，引起当地佛教寺院僧侣们不满，当时，佛教寺院里大量僧侣念咒语，诅咒保安人，老人们问马来迟阿訇怎么办，他回答说“不要管它，我们在清真寺穆纳乃上天天念五次邦克，自然会抵消他们的咒语。
热贡十二族属隆务寺势力范围，所辖寺院遍布保安地方各个村寨，因为生活习俗布同，穆斯林跟藏传佛教时有摩擦。清咸丰末年，隆务寺活佛五世夏rì仓和相佐下了一道命令：与藏族不同习俗的民族，要入乡随俗，遵从藏族习惯，要求改信伊斯兰教的保安人该信藏传佛教，并在村落各个门口修建吗呢房和吗呢彩门。每年五月初五的曲科rì，要抬着泥佛，身背佛经，在本村地边周游一圈，保安人不从，因为信仰伊斯兰教，坚决不从，互相发生矛盾，双方告到循化厅，循环厅却没有好好处理。互相仇恨斗殴。
同治三年，保安人响应河州人起义，攻占循化厅后，强迫藏土人改信伊斯兰教，引起当地人不满。他们趁机造谣：保安人要联合马占鳌把我们藏土人赶走呢。
由于大片田地干旱，水源紧张，漫水成了人们的头等大事。有了水田地就肥美，有了水土地就肥沃，庄稼就茂盛。望着rì渐干旱的土地，保安人王大保急得心急火燎，他慈眉善面，面目和善，他正思考着如何漫水，想起那些身强力壮的土人，藏人漫水时蛮横，心中不安。他与尕马家家族商量，马八哥头戴白号帽，他身高马大，力大无穷，高鼻长脸，很是冷凌。他拿起铁铣，起到水源地―保安河，用力挖土，大水立刻奔腾而来，王大保看见了暗喜，他大喊：“马八哥，赛俩目，漫水里吗？”马八哥说是的，兄弟也漫水里吗？王大保说是的，“是的！”于是二人将大水挖到水渠，大水立刻灌到卓玛王家，马家仓的大部田地。当土人者别看见自己田里水干了，于是拿铁铣望河而走，他身材高大，黝黑而粗糙的面孔，象xī zàng的黑土地。到了水源地，发现水流进了卓玛王家，马家仓田地里，勃然大怒，立刻将水挖进自家田地。后来，马家仓和王大保等人又挖水源到自己田地，由于干旱，水源紧张，为了争水，他们互相争斗，由于王家仓和马家仓在水源上游，灌水时先由王家仓，马家仓先灌水，再由下庄土人再灌，这样一来，渐渐为争水源起了矛盾。由于保安人口增长，引起下庄汉族的恐惧，害怕保安人占了他们的田地。后来下庄人和保安人相互械斗，打死保安人一民，有一天，者别用铁铣打伤了王大保的胳膊，王家人心中很是气愤，年青人们说把者别打死，为了大局王大保忍了。后来，下庄土人向土人马坝洪布求援时得到洪布班马南杰出的响应，这个消息被吴囤洪部人传给了保安人，吴囤和郎家都与保安人关系比较好，这个消息引起保安人极大震惊。
一天，者别去借马三哥的野炊锅，马三哥高兴地借给了他，来送锅时他说，“我们浪山时，用你们锅煮了一头死牛，”马三哥大怒说，我是穆斯林，锅不能煮死牛肉的，这锅我们不要了，你们赔偿吧。者别说，“赔个球，我要煮猪肉呢。”马三哥立刻拿起保安腰刀说，“好，今天老子杀了你。”者别见状，狗一样的跑得无影无踪。
者别回去后，马家人一说，于是儿子们、亲戚们很气愤，扬言要报复。他们到保安三庄，用抛尕甩石头，互相打对方，矛盾持续了三年。告到循环厅没有处理，后来告到土司王土司那里，他没有能力处理，保安人和土人相约要解决矛盾，于是比枪法，要阿訇一名，每天念都瓦，练枪法，苯苯子一名每天念咒语，练枪法，准备比武。当他们来到黄河滩地，互相举枪瞄准对方，阿訇枪里装了黄刺球，笨笨子枪里装了子弹，一声令下，苯苯子子应声倒地，黄刺球击中苯苯子头部，而阿訇未被击中，于是土人退却而去。
有一天，土人一些游荡之人联合哄骗保安老人三名，骗去保安城，活活挖去眼睛，抽去肠子挂在城墙上。第二天，保安人看见，惨不忍睹，痛苦流涕。有一天，一个保安大户宰了牛，大家吃了平伙，商量如何报仇。年青人们吃完肉，拿上保安腰刀，脚缠羊毛绳子，翻入藏土家中，杀死七名土藏武装人员，土人大喊“老天啊，马家仓要报仇了。”于是矛盾越来越大，常常有互相殴打事件，保安人和当地土藏民族互相仇恨，相互殴打，常常发生斗争，人们担惊受怕。土藏人向部落千户班马南杰求助，立刻得到他响应，这个消息被洪布拉都告诉保安人，引起保安人惊恐。在保安营当兵的保安人也逃跑回家保护家人，麻坝部落又联合热贡其他部落联合围攻，强迫保安人改信藏传佛教，这次围攻是在麻坝部落千户班班马南杰为首领的藏民部落带领进行的，在公元1869年9月11rì他们以尖扎发兵打仗为由，在班格滩集合，下令凌晨要掉转枪头攻打妥家，家乎锁，并规定，遇见自己非常要好的知己时不能心慈手软，念及旧情。
土人部落千户班马南杰首领一千人马，扬言东部用兵，突然掉转枪头去攻保安三庄，他告诉汉族，夜里要点灯，晚上，看见没有点灯者便闯入，杀死保安人四百多人，不问青红皂白，见人就杀，血水四流，人如同牛羊，任人宰割，手持刀的藏民，如同屠夫，老人和孩子哭声一片，他们高喊：“不随教者杀！”几个稍有反抗的勇者被抓，当即杀害，大喊“看看这些不随教的保安人下场！”各囤寨里的保安人跑到营伍人居住的保安堡，保安堡里住满了各村跑来的保安人，他们连夜攻城，他们告诉城里汉族，夜里点灯为标志，看见没有点灯者便闯入，大肆屠杀，很多人被赶到清真寺里，他们给保安人下了最后通牒“保安回回三天不投降，不改信藏传佛教就杀光。”伤亡保安人四百多人。由于这次出兵是麻坝部落千户班班马南杰率领下攻打的，以他为首的麻坝部落全体藏军为杀人悔罪，规定每年秋天九月十四rì至二十三rì专门聘请热贡最大寺院的僧人们前来诵经，念悔罪经，至今麻坝秋经乡俗由此而来。
保安人被围困保安堡里两天两夜，九月十四人被郎家营救逃生，郎家部落洪布而是个大体的人，和保安人是世交，早年郎家修寺院去化缘，保安族老人们说，虽然他们和我们宗教信仰不同，但也是一种好事，于是组织捐款，帮助修寺院，所以他们内心很感激保安人。他棱角分明面孔，中等个子，面目清秀，一络小胡子，略显老成。他说：“今天马家仓战败了，把财产和土地留给了你们，按照佛教和藏族习惯，对失去战斗力的对手让出一条生路，而不是斩尽杀绝。想办法营救保安族朋友是符合佛教大义和藏族战争规则的，我们应当救他们。”族人碍于班马南杰报复，不敢相救，经过他反复劝说，众人达成一致，要救保安人。
他们连夜告诉保安人，商量逃走，在南部偏僻的烧人沟山坡上挖了一条小路，帮助保安人逃离，围困在保安堡里的保安族在同族的舍爱布，麦拉西，王秀，保山嘎，尕六哥带领下，从城南排水洞里秘密出逃，从保安小河边郎家挖出的路，爬上烟墩山顶，经过撒索玛村郎家东山，奔跑向郎家对面的尕楞口地界，望着居住六百多年的故乡，他们热泪盈眶，依依不舍，他们只拿了《古兰经》和一些衣服，其他都留给郎家。天刚亮时，土藏武装进入堡内发现堡内保安人不见了，只剩下老弱病残，得知保安堡里大部分保安人被郎家部落救走了，于是连夜追赶，到达循化边境，这时土藏武装追了上来，郎家武装躲在草丛里喊：“大家不要杀人了，回去！”在劝阻过程中，打死郎家部落四十多人。其余人在朗家部落带领下继续奔跑，来到循化。撒拉人接待了他们，并收留，分给田地，共同生活。其余，没有逃走的，躲在保安城清真寺穆那乃楼上，班马南杰下令放火烧寺，大火烧了一天，土藏人大喊：“不随教者杀”，没有一名保安人愿意随教，活活烧死九十八人，没有一个求饶，没有一个下跪。班马南杰，面目狰狞，目光凶横，满脸横肉，凶残无比。他说“怎么让保安人跑了，我要活剐了他们”，第二天，下雨了，血水、雨水流了三天，整个巷道，寺里都散发腥臭味，数年没有散去。清真寺也化为灰烬，那些保安人和清真寺一切被烧。化为灰烬。保安人逃走后，郎家部落承受巨大的压力，人们称他们为“伽乎锁中原人的娃，”他们耕种着保安人留下的田地，亲切称其为“伽用田”。这片田地成为郎家与保安人世代友好的象征。
到达循化后，保安人得到撒拉人的热情接待，收留他们，并分给田地，一起劳动，一起生活。如同一家人。
由于撒拉人参加马文义反清起义失败，官府镇压，保安人也参加过马文义起义，马文义病逝，朝廷镇压，田地稀少，撒拉人民不聊生。常年住在撒拉人家里，田地少，由于吃饭紧张，长期居住在撒拉人家里也不是长久之计，于是大家商量迁移。有人跑到大河家问马占鳌，“帅啊，把我们安置一下。”当时，马占鳌被清朝招安，投降了左宗棠，由于他起义，先是打败左宗棠太子寺大捷，打的左宗棠气急败坏，正想如何收拾他们，可是后来他们自愿招安，于是他很高兴，任命马占螯当了大将军，后来他镇压起义军，倒打一耙，有些人恨他，有些人敬佩他，后来他告老好还乡，住在大河家，在穆斯林中有一定威望，马占鳌一捋胡子问道：“你们要住那里。”有人回答说：“我们靠山住里，打仗时跑里，半山半川好，放养种庄稼半山半川好。”于是安置在干河滩，梅坡，大墩三庄，部分安置在刘集乡高李村，斜套村，周六家村等。尕马家住在别藏，由于别藏王土司对保安人很鄙视，没有好好安置，住了一段时间，他们又迁移到柳沟，肖家村。撒尔塔大庄的住了大墩村，干河滩村，营伍仓保安人祖先是四川保宁府来的当兵的回回弓箭手，他们居住在梅坡村，李家村。这样他们便组成新的家园，沿用保安堡里的叫法，住在干河滩，梅坡，大墩三村的人依然叫保安三庄。还有很多居住在柳沟，高李村，尕集，斜套村。保安人便在大禹治水的源头落户了，传说黄河关门地区是大禹治水地方，关门处很狭窄，两山夹一条黄河。大河家自然是穆斯林和少数民族聚集的地方，有八个民族，他们相互融合，共同生活，造成大河家地区美丽传奇的自然民族风貌。
高李村里保安人人口和干河滩村相当，据说说同仁保安地区尕马家仓后裔们，营伍保安人居住在梅坡和李家，不会说保安语，大墩村人原来是保安堡里的保安人，居住在城里，梅坡和李家干河滩是营伍人后裔。司家阿爷，官名马明成，是马三哥后代，系尕马家仓。因住在司家空宅园里，人们称他为司家阿爷，他父亲一代是从保安城逃跑的尕马家家仓人，他身材高大，长脸，魁梧，胡子花白，经文念的好，在教门里很有威望。孩子们都到他那里学经文，他用竹子削成笔，沾了锅灰，写一手漂亮的阿拉伯书法。他就坐到司姓人家废弃的院子里，人们叫他司家阿爷。
大河家是好地方，黄河蜿蜒九曲，荡气回肠，临津古渡，大禹治水的源头，苍落英雄落草之地，一马平川，五谷丰登，美丽富饶。
新的“保安三庄”建成了，干河滩，梅坡，大墩村保安族居住地延用保安城叫法，叫“保安三庄”，梅坡村和干河滩村居住营伍保安人，吃粮当兵的，梅坡村李家村的保安人布说保安话，系四川，河州，西安等地**祖先，落户保安堡后形成的保安族。他们历代制造腰刀，品种有什样锦，雅吾其、双刀、波rì季。有一首花儿唱到“什样绵刀子铜把子，红丝线挽哈的穗子，戴上时格外有样子。”;
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