八、丁宝桢说：孙公祠里有一对郎中父女，或可救回他的一条性命。（一）
满人立国之初靠得是战争和掠夺，他们穷兵黩武四出攻伐，每一次战胜，都会让他们得到大量的土地和财富，都会给他们带来大批的俘虏和人口。
由于建立了赫赫的战功，后世的子孙们送给了努尔哈赤一个神圣得吓人的谥号，叫做“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。虽然这谥号囊括了文字里一大堆伟大而又光荣的字眼儿，把个努尔哈赤吹得神乎其神，但是只要稍加研究，便又不难知道，满清在太祖和太宗时期，充其量还是处在人类野蛮和未开化的后期阶段。
不说别的，仅只在满清这一时期对待战争缴获和俘获的处理上，就足以证明这一点。当然，那时的满清也有一些像样儿的规定，但是这些规定多是无法实行的。而献俘受俘这一花样，是到雍正二年才被满清朝廷正式确定下来。雍正当年把献俘受俘定为国之大礼，在处置青海廓尔喀俘虏上大做文章，显然是出于自身的政治需要──他是要借此巩固自己的皇位，打压他那帮心怀叵测的弟兄们。其后的乾隆、嘉庆还有道光，都玩过这个把戏。当然他们也都有各自的目的。
而今咸丰新登大宝也要搞献俘受俘，这显然是因为前方的战事：在皇上，是借此扬威天下鼓舞士气；在臣下，则需借此稻草以掩无能。这臣下不是别人，正是钦差广西总揽剿匪大局的赛尚阿。
太平军永安突围以后，即成汹涌洪流势不可挡。乌兰泰及其手下的四大总兵长瑞、长寿、邵鹤龄和董光甲全部战死。在其后的战斗中，除了江忠源在蓑衣渡得了一次大胜以外，官军几乎是每战必败一触即溃。
眼下，太平军已大举入湘，两湖及皖豫境内“会匪”、“教匪”、“捻匪”也蠢蠢欲动，与太平军遥相呼应，形势已然十分严峻。这样的局面不能不教人心惶惶朝野震动皇上震怒。赛尚阿这位钦差大臣和他手下那帮饭桶将军们的处境也就可想而知了。
于是乎，“天德王”洪大全就成了清军前线将帅的救命稻草，于是乎，就从广西到北京上演了这出孙达泉被献俘受俘的历史闹剧！
打从金田起义不久，京城的人们就从传闻中晓得，长毛是些胆敢蔑视祖宗不要发辫的人；他们杀人放火奸淫掳掠无恶不作。但是，京城中却无人亲见这些长毛匪类究竟长的什么模样。如今听说前线抓住了长毛的首领来向皇上献俘，此乃大快人心事，有谁不要一睹为乐呢？于是乎，献俘受俘的这一天，北京城是万家空巷，东安门内外，从太庙街到社稷街到正阳门，沿街两旁挤满了想要看看长毛真容的观众。
孙达泉被从囚笼里拉出来了。披散的头发遮住了他的面孔；破烂不堪的衣衫却遮不住他的身体；腿上的裤子只剩下半截，裸露的腿脚变成了黑色，分不清那是尘垢还是污血抑或是皮肉本身发了青；他的脖颈被一条苎蔴白布系勒；两名戈什哈各执白苎的一端，另只手擒住他的肩膀，把他拉到太庙大门外，强迫他北向跪倒。
这时，一名冠带朝服的官员毕恭毕敬地朝着太庙前殿叩头礼拜、读祝致祭。这就是献俘受俘的第一出，称作是“告献太庙”。
孙达泉耳听着承祭官员朗诵着祝文，眼睛却向太庙前殿里面观望：殿内烟霭袅袅，供桌上正面朝南摆放着三个牌位，上边分别写着努尔哈赤、皇太极和顺治皇帝福临；东侧西向也摆着三个牌位，分别是康熙玄烨、乾隆弘历和道光旻宁；而西侧东向的却只有两个牌位，那是雍正胤禛和嘉庆顒琰，算下来三三缺一正好八个皇帝。孙达泉见此不由心中一动。
接下来，他被弄进了社稷坛，在这里又一番折腾；完了，又被押到了太和门下。
献俘受俘的闹剧被拉入到最后的一幕。
太和门城楼上旗罗伞盖，咸丰皇帝端坐龙椅，城上城下百官云集，“丹陛大乐”声中，鸿胪寺官员在前引领，押俘的将校将孙达泉牵到城下，迫使其向城阙匍匐。
这时由兵部官员跪奏：“广西剿匪官军抓获发匪天德王洪大全一名，谨献阙下，请吾皇降旨发落。”
奕詝看都不看一眼，当即令承旨太监宣旨曰：“发匪猖獗，王师劳苦，获此巨憝，朕心甚喜。着即将洪匪大全发交刑部凌迟处死。钦此。”
到此献俘受俘典礼完成，皇上百官兴奋不已，而孙达泉则被重新拉出紫禁城塞进囚笼，却不料他一入囚笼突然仰天大笑起来！
“哈哈哈……！苍天啊，我明白啦！我终于明白啦！九州九鼎，九满九归！哈……！我终于明白啦！汉英、贤拔，我可以死而无憾了！”孙达泉疯狂似地竭力大叫着。
他就要死了，被酷刑而死。但是他却没有恐惧。因为那是他意料中事。
孙达泉是一个饱读诗书之人，熟知清朝的历史。在过去的一百多年中，被朝廷凌迟处死的人不知凡几！尤其自雍正制定献俘受俘制度以来，哪个被献俘来京的不是被处凌迟？对自己被献俘到北京，他是没有遗憾的。
现在，他不但是没有遗憾，他反倒是感到庆幸：正是由于这一机缘，他才得以破解了九归图题诗的秘密，至少是弄清了“九满”一词的含义──他自己就这么解释，这么认定的！满清皇族爱新觉罗氏家的太庙里不是已经摆放上了八个牌位么？而奕詝就是第九个！这就是说：九满啦！满鞑子清妖的气数就要尽了！努尔哈赤的子孙应该归──滚──回他们的老家啦！就像当年铁木真的子孙一样！这是他的大发现！
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