前世，还是蠢萌蠢萌的少年时代时，方天偶然地读到了张爱玲的文章，有一句话是这样说的：“坐在电车上，抬头看着面前立着的人，尽多相貌堂堂、一表非俗的，可是鼻孔里很少是干净的。／ ..”
那时方天真是吃了一惊。
因为在此之前，他还从来没有打量过自己的鼻孔。
彼时，对着这话除了感叹男女的视角或者说关注点相当之不同外，其它基本也就没有什么了。此时，方天再次忆及这话。
当然不是偶然。
而是由“视角”这个主题的思量而自然触发起来的。
仅仅是身高的关系，当你高于一个人或者低于一个人时，打量出的结果，应该是不同的。而事实上，世俗间正常的打量，身高的关系恰恰是最少，在此之外，还掺杂了其它太多太多的东西。
外表、仪容、装饰、气度……
这些是较为直接的，而透过这些直接，许多时候考量的是背景、地位、金钱、权势……
然后综合着，在彼与此之间，建立起一种俯或者仰的关系。
从这里延伸开来，就触及到了“上位者”和“下位者”的问题。这里的上下位不必是同体系的官职比较什么的，更不必是单纯的上司与下属，而是可以延伸到所有的两个个体之间。
父子、夫妻、兄妹、朋友、仇怨、陌生人，都可以。
双方之间。只要任何一方面存在差异，就可能导致一定程度的上下位差，然后一方成为“上位者”。而另一方则是自然的“下位者”。
通常来说，下位者对于上位者，是有不同程度的趋附的。
程度轻的，叫“好、顶、赞”，就是你的意见我总是支持，程度一般的，叫附和。程度稍重的，叫巴结、逢迎，程度再重的。叫依附，程度再再重的，就叫奴颜婢膝什么的了。
就算是完全陌生的两个人之间，一旦一方在心中把自己自我定位为“下位者”。那么其对于“上位者”。就会不由自主地拘谨起来，许多时候，也会不由自主地表现出趋附来。
方天前世时曾经有一段时间对此是有所奇怪的。
因为若双方生活有所交集，那趋附是正常的。但很多时候，明明是双方以后不可能或者不大可能有所交集，你这么“讨好人家”，能得到什么好处？
答案是，什么好处都没有。
那么出现这种情况的原因。只能是生命本能性的趋利避害了。
换言之，这是原则问题。而不是实际得到多少好处或受到多大损害的问题。――这也是许多明白此理的“上位者”，什么都不用付出，或者只是付出微不足道的一点点，就可以把“下位者”指挥得团团转的原因。
下位者对于上位者通常是这样。
那么上位者对于下位者呢？
情况稍微复杂一些。
因为可供选择的路线比较多，可以是凌驾，可以是亲和，也可以是漠然。――尤其是漠然，这种情况最容易出现。
乍看起来漠然似乎比凌驾要好点，因为漠然不过就是漠不关心么，而凌驾则是鄙视、欺负，甚至于是欺辱、迫害。
但是漠然的本质，其实是不把自己与对方放到一个平台上来作比较，更直接点说，是不把自己与对方看成是同类。
一个人欺负另一个人，这是凌驾。
一个人看到了家里一角沾了糖什么的爬满了蚂蚁，然后把一碗热水倒上去，把所有的蚂蚁都烫死，这就叫漠然。
当一个人因为没有什么亲近的人而对整个世界都漠然的时候……
前世的神话传说中，所谓的神之灭世，差不多也就是这样的情况了。因为漠不关心，所以翻掌之间覆灭整个世界也的东西，只须随意地一网捞下，捕获的鱼，就会比前生今世两世加起来钓的鱼都还要多，多得多……
这是一种什么样的心情？
喜悦，收获的喜悦？
或许吧。
但也还有一种东西，叫做惆怅，叫做怀念。――不管怎么说，某些感觉，再难寻觅了。
是以，前日，方天才会对洛贝尔说：“可是在我不是大人的时候，我认识的人就那么一些，没有机会再多了。所以我很珍惜，珍惜过去的那段时间，也珍惜在那段时间里结识的人。”
这真的不是矫情。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
把李商隐的这两首诗合起来，约摸可以形容方天此时心情之一二吧，也只是约摸。至于更具体的，则实在是难以分说了。
无论如何，新的道途，就此开启。
新的体验，也正扑面而来。
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这一卷，就此结束。进入下一卷，江湖夜雨。为了迎接未来，方天走进历史。(未完待续。。)
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