一、玉竹
永嘉年间，会稽有山名曰“忘筌”。山阴有竹千亩，风过时飒飒如碎冰相击，然风止则万籁俱寂，不留余响。樵夫皆言此竹有灵，斫之则渗朱砂色汁液，嗅之有腥，村人惧，故竹林百年无人敢入。
是年冬，琅琊王氏嫡孙王观之，携僮仆三人避祸南渡。舟车劳顿，至会稽时僮仆皆染疫而亡，唯王观之独活。腊月廿三，雪封山道，王观之误入竹林，见竹上结冰凌皆呈凤尾形，日光透之，散作七彩霓晕。正惊异间，忽闻竹林深处有金石相击之音。
拨竹而行百步，见一青袍人背身抚石。石上无琴，其人以指叩石，每叩一声，则三丈内竹上冰凌簌簌而落，落地成珠，滚入雪中不见。
“客从何处来？”青袍人不回首。
“北地琅琊，避兵祸至此。”
青袍人转身，面容若三十许，然双眸澄澈如婴童。王观之暗惊——此人十指指尖皆血肉模糊，叩石处血迹斑斑，渗入石纹竟成梅花图样。
“此竹名曰‘不留声’。”青袍人拭指间血，“风来疏竹，风过而竹不留声。客可知下一句？”
“雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”
青袍人拊掌，掌心血珠飞溅，沾上竹身竟滋滋作响，竹皮应声剥落，露出内里玉色肌理。王观之近观，那竹肉透明如琉璃，中有红色细脉蜿蜒，俨然人体经络。
“此非竹，乃‘玉竹蛊’。”青袍人引其指触竹身，触手温软如人肤，“百年前，方士葛稚川炼丹于此，丹炉倾，药浆渗入土中，竹根汲之，百年成此异相。其汁可续断肢，其髓可愈痼疾，然......”
话音未落，西风骤起。风入竹林，竟无半点声响，唯见竹枝摇曳如群鬼折腰。王观之忽觉耳中轰鸣，如千百银针穿刺，踉跄欲倒时，青袍人弹指，一粒血珠射入其耳，清凉之意顿生。
“风过不留声，是因声皆被人耳收了。”青袍人自袖中取玉瓶，刮取竹上玉髓，“此竹每遇风鸣，则吸音波为养料。寻常人闻之，轻则失聪三月，重则脑髓沸而亡。客有慧根，可闻风辩吉凶——且听此阵西风，声急如促弦，十里外必有血光。”
王观之凝神细辨，风中果有金铁交鸣之隐约。正欲再问，青袍人已消失雪中，唯石上血梅图样渐渐变作玄黑，雪覆其上，了无痕迹。
二、寒潭
三日后，王观之于山脚村落闻噩耗：五十里外谢氏庄园遭流寇屠戮，全庄百二十口，仅一婢女藏身酒窖得免。婢女言，匪首临行前仰天大笑：“雁渡寒潭，雁去当不留影——谢家藏宝图，合该我取！”
王观之心念电转，问：“谢家可有祖传画卷？”
村民答：“谢氏确藏《寒潭渡雁图》，据称为书圣王羲之遗墨。昔年谢安石与王逸少游于山阴，见孤雁渡潭，潭水无波，逸少叹‘天地之道，不滞于物’，归而作此图。后谢王两家交恶，此图遂成绝响。”
是夜，王观之宿于村塾。亥时三刻，忽闻窗棂轻叩，开窗见一白羽落于案上，羽管中空，内有绢纸微卷。展之，见蝇头小楷：“欲解玉竹谜，需寻寒潭影。子时三刻，往北三十里断肠崖。勿秉烛，勿携铁，勿应人声。”
月晦星稀，王观之踏雪而行。将至断肠崖时，忽闻身后有细碎脚步声，如幼童赤足踩冰。回首但见雪地空茫，唯自己足迹蜿蜒。行三步，那脚步声又起，此次却在左前方竹林中。
“谁家小儿夜行？”王观之扬声问。
竹林中缓缓走出一垂髫童子，面色青白，双目空洞，着夏布单衫，在深冬雪夜中竟不见呵气。童子不答，只伸手指向崖下深谷。王观之顺指望去，见谷底有微光漾动，如月沉潭底。
“寒潭......”童子嗓音干涩，“雁去，潭本当不留影。可若雁羽沾血坠潭，影便不散了。”
言罢，童子身形渐淡，化作数十只白蛾散入雪中。王观之俯身查看蛾踪，见雪地上留有浅银色粉末，捻之触手生温，竟是水银微珠。
崖底果有一潭，方十丈，潭水黝黑如墨。奇的是这般酷寒时节，潭面竟不结冰，且水面平滑如镜，倒映星月分毫不差。潭边有碑，碑文被苔藓覆盖，刮拭良久，露出八字隶书：“雁渡寒潭，影沉千年”。
王观之俯身掬水，水质清冽，然掌中水离潭即凝为冰晶，晶中似有物游动。对月细观，那冰晶内核竟封着一片雁羽，羽上隐隐有血字，借月光辨得二字——“谢”、“王”。
正惊疑间，潭心忽生漩涡。初时如碗口，顷刻扩展至丈余，潭水倒灌而下，声如巨兽吞咽。王观之急退，脚跟已浸冰水。漩涡中心渐浮一物，初看如枯木，及近方辨是具骷髅，着前朝官服，胸骨间插着一柄玉如意。
骷髅浮至潭边，颌骨忽然开合，发出陶埙般闷响：“琅琊王氏子......尔祖王旷，欠我谢氏一局棋，二百三十四年矣......”
“尊驾是？”
“陈郡谢琰，淝水畔被箭透颅而亡者。”骷髅指骨摩挲玉如意，“此物认得否？尔祖王旷与我对弈，赌注便是两家至宝——《寒潭渡雁图》与《竹林七贤帖》。棋至中盘，苻坚兵至，我披甲出征，临行前封棋局于此潭底。约定：无论何人，能令此局终了，则谢王两家恩怨尽销，宝物合璧。”
王观之凝视骷髅空洞眼窝：“前辈欲我如何了局？”
“潭底有石棋盘，棋子一百八十一枚皆以人骨磨成。汝需寻得当年残局，下一着。”骷髅声渐微弱，“然需知：此潭之水非凡水，乃时间之隙。潭中下一子，世上已百年。若踌躇不定......”
话音未落，潭水忽涨，将王观之卷入漩涡。下坠时，但见四周景象诡异：潭壁非石非土，乃无数镜面叠成，镜中映出历代场景——有王谢子弟乌衣巷游宴，有淝水畔箭雨如蝗，有晋室南渡衣冠憔悴......时光在此如叠绢，层层晕染。
及至潭底，果见一方青玉棋盘，半浸水中。棋盘上星位缀夜明珠，棋子果为人骨所制，触手生温。残局已至官子阶段，黑棋大龙被困，唯有一“扑”可做劫争，然劫材难寻。
王观之执白子，沉吟良久。忽想起幼时祖父教诲：“棋道如天道，争是不争，不争是争。”目光落在一枚无关紧要的边角单官上——此子若下，无异自损一目，然全局顿生活气。
子落。
潭水轰然倒流，所有镜像破碎重组。再睁眼时，已置身潭边，手中多了一卷画轴。展之半幅，正是《寒潭渡雁图》：水墨氤氲间，孤雁掠潭，潭水无痕，唯留雁影淡淡，似有若无。画角题跋小字：“雁去影沉，影沉非灭，待风起时，当归竹林”。
东方既白，潭水已冻结成冰。冰下那具骷髅保持仰天姿态，颌骨微张，似在长笑。玉如意化为一滩玉粉，随风散入竹林深处。
三、雁字
王观之携画归村，甫入柴门即呕黑血三升。血落地竟生根须，顷刻开出血色梅花，花心各托一玉珠。村中巫医视之骇然：“此乃雁衔蛊——客官是否饮过寒潭水？”
原来寒潭之水，乃古时方士炼“长生汤”药渣所化。雁群每岁南迁经此，饮潭水者皆活数百岁，然身渐玉化，终成“玉雁”。其血有奇毒，亦有不死之效。谢氏祖上偶得玉雁垂死所赠血珠，遂发家，亦因此遭百年诅咒：男子皆活不过四十，死时浑身结玉屑。
“欲解此蛊，需寻‘不留声竹’最老一株，取其竹实，以《寒潭渡雁图》包裹，于元宵夜子时焚之。”巫医指东方，“然那株祖竹，在镜冢之中。”
镜冢在忘筌山绝顶，乃葛稚川丹室遗址。王观之攀援三日方至，见所谓“冢”实为青铜巨镜九面，环立如莲瓣。镜面经千年风雨，已昏蒙如雾，然依稀可照人影。
九镜中央，有一竹异于常类：高仅七尺，通体透明如水晶，竹节处有金光流转。竹梢结三枚朱果，状如人心，搏动有声。此便是“不留声竹”祖株。
王观之方欲摘果，九镜忽同时鸣响。每面镜中各走出一人，装束各异，有晋衣冠者，有唐袍服者，竟有本朝衣饰者。九人围竹而立，齐声道：“吾等皆王观之。”
镜中走出的，竟是不同时空中的自己。
晋装者叹：“余太元九年入此山，摘竹实救谢道韫，然竹实仅一枚，余与伊人分食，遂共玉化，在此守候百载。”
唐服者笑：“某天宝十四载避安史乱至此，焚图不得法，反遭竹灵反噬，半身已化为竹。”
宋衣者泣：“靖康二年，余携《寒潭图》南逃，欲以此图救国运，然镜中悟得——所谓宝物，不过执念耳。遂碎图投潭，自身永困镜中。”
最末那位本朝装束者，容貌与王观之毫无二致，唯左颊多一痣：“余来自三年后。尔此刻若摘果焚图，则谢氏当代独女谢蘅将愈，然王氏全族将中‘雁衔蛊’。此蛊代代相承，永无绝期。”
王观之怔立当场。九人相继言语，方知此局绵延千年：原来谢王两家先祖，同师葛稚川。稚川炼成不死药那日，谢祖欲献药于晋室，王祖则言“天命有常，不可妄改”，二人争执间丹炉倾覆，药力散入竹林寒潭。为弥补过失，二人以自身为引，谢祖化“不留声竹”，王祖化“寒潭水”，相约待有缘人解开棋局，方可解脱。
然每代皆有王氏子弟寻至此地，每代皆面临两难抉择——救一人而祸全族，或保全族而负一人。千年轮回，镜冢内已困九世魂灵。
“此非棋局，实为心狱。”当代的王观之苦笑，“祖宗教训：天地与我并生，万物与我为一。然若万物真与我为一，又何必分彼此、论得失？此语本身，便是最大执念。”
王观之默然良久，忽然展卷观画。画中寒潭依旧，然细观潭面，那淡淡雁影竟在缓缓移动——原非画中留影，而是真有玉雁魂魄附于画上，随光阴流转而游弋。
“我明白了。”他收画入怀，不摘竹实，反取怀中匕首，划破手腕。血洒竹根，透明竹身渐染绯红，如晚霞浸染。
“你做什么？！”九人齐呼。
“葛仙师丹炉倾时，药分三份：一份入竹，成‘不留声’；一份入潭，成‘时间隙’；最后一份入画，成‘雁影蛊’。”王观之血流不止，面色渐白，“然仙师漏算一事——炼药所用无根水，乃谢王两家先祖各献半碗血混成。欲破此局，不需外物，只需两家血脉重融。”
血浸透竹根，水晶竹轰然剧震。竹身绽裂，内里竟无竹肉，唯有一卷帛书飘落。展之，乃葛稚川绝笔：
后之览者：
余穷究天人六十载，方悟‘长生’乃悖天之念。风过竹不留声，非竹无情，乃声归于太虚；雁渡潭不留影，非潭无意，乃影化入太一。
谢、王二徒争执，实乃余过——若未炼此药，何来纷争？故余散药于山林，化己身为‘第三物’：以脊为竹节，以脏为潭水，以目为雁影。待有缘人血祭，三方归一，方得解脱。
然须知：解脱非为不死，而在知死。天地万物本为一，强分彼此即生劫。今余身化竹林、寒潭、雁影，遍观千年因果，终得一笑。
愿后人得见此书时，已忘琅琊陈郡，只见明月当空。
帛书读罢，九面铜镜同时迸裂。镜中九人相视而笑，身影渐淡，化作九道青烟，汇入水晶竹裂缝中。竹身重新合拢，透明如初，唯竹节处多了一圈朱砂色纹路，如血脉搏动。
王观之腕间伤口不知何时已愈，地上血梅尽萎。怀中《寒潭渡雁图》无风自燃，火焰青碧，却不灼手。画成灰时，一只玉雁虚影振翅而出，绕竹三匝，长唳一声冲霄而去。
是夜，会稽郡皆见奇景：有雁阵自忘筌山出，凌冬南飞，每只雁通体剔透如玉。掠过寒潭时，潭水沸腾三昼夜，及水平，潭底现白玉棋盘一方，棋子星罗，然已无杀伐气，唯存玲珑布局。
四、归一
次年元宵，王观之重返尘世。入建康城，闻谢氏女公子蘅病愈，出阁日有玉雁绕轿三周，投下竹实一枚。婚后谢蘅诞孪生子，长子名“竹”，次子名“潭”。
王观之未归琅琊，于忘筌山麓结庐，悬壶济世。有樵夫见其庐中不置医书，唯悬一联于壁：
风来疏竹风过即忘声在耳
雁渡寒潭雁去方知影是空
又三十年，王观之无疾而终。殓葬日，送殡者见有玉雁九只自北方来，雁阵成人字，覆于棺上良久。棺入土时，坟侧忽生翠竹一株，三日长至九尺，风过时无声，然月下观之，竹影婆娑，依稀是少年对弈、老翁抚石、孤雁渡潭诸般景象。
村人奇之，谓之“留影竹”。然唯谢氏稚子“竹”、“潭”兄弟可见竹上影迹，问之，则答：“非竹留影，乃观者心中有影耳。”
自此，忘筌山“不留声竹”渐绝，唯寒潭依旧。每至深秋，有孤雁迟归，栖于潭边石上，梳理翎毛，水中雁影淡淡，与天上雁浑然一体。樵夫歌云：
风来疏竹不留声，声归太虚太虚清
雁渡寒潭不留影，影化太一太一明
天地并生本无二，万物为一岂用名
若问长生真妙法，且看春雪融春冰
跋：文成时恰逢丙午年正月，窗外夜雪初霁。忽忆及“风竹寒潭”之语，乃知天地大美，不在留住，而在经历。昔年王谢风流，终化雁影竹声；今我辈观此文本，亦如雁渡寒潭——潭水无痕，然雁已飞过，便是永恒。
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