天地未分，混沌未凿，鸿蒙未判，此乃先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。真我诸天居于无始之始，无终之终，不生不灭，不垢不净，不增不减，超出阴阳之数，脱离五行之限，非空非有，非实非虚，非内非外，非动非静，如如不动，湛然常存。此间无岁月可老，无因果可牵，无轮回可转，无生死可拘，万灵含灵而不昧，抱朴而归真，守静而归根，复命而知常，不见其形，不闻其声，不见其端，不见其成，却能含纳万境，包藏太虚，统御群灵，安然自在。此境非修可至，非悟可达，非力可成，非愿可就，本自圆满，本自具足，本自永恒，本自清净，如镜映物，而镜体不动，如空含万象，而虚空无尘。
虚室生白，吉祥止止，心通于道，道合于空，空融于法，法归于心。此间无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，无苦集灭道，无智亦无得。一念不生，而万法俱备；一尘不染，而十方俱明；一相不立，而千界俱现；一法不执，而万道俱通。道曰致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复；佛言应无所住而生其心，离一切诸相，则名诸佛。道之无为，佛之无住，异曲而同工，殊途而同归，共指一心，共归一真，共证一寂，共入一玄。心外无物，物外无道，道外无法，法外无空，空外无灵，灵外无我，我外无尊，尊外无天，天外无境，境外无法。
太虚寥廓，万籁俱寂，清宁至极，无云无月，无风无波，无昼无夜，无春无秋。唯存一点灵光，遍照十方，不照而照，照而无照，寂而常照，照而常寂，不借日月之光，不借星辰之辉，不借神火之明，不借道韵之润，自性明朗，本自辉光。此光非色非相，非形非体，非大非小，非内非外，遍满而无迹，充盈而无形，通达而无碍，恒久而不易。万物在此光中，消融形迹，洗尽尘嚣，褪去浮华，返归质朴，如金出矿，如玉出石，如水归源，如叶落根，无一物可执，无一相可留，无一念可起，无一法可依。道本自然，法本如是，心本清净，性本圆明。
苏玄已入无余涅槃，合于太上无极，心同太虚，体合虚空，泯绝人我，消融凡圣。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。三心不可得，诸法不可得，万相不可得，一切不可得。不可得中，无得无不得，无证无不证，无修无不修，无妄无不真。昔者横推八荒，横扫六合，一剑定乾坤，一力安万灵，是为以幻破幻，以迷破迷，以战破战，以执破执；今者寂然不动，感而遂通，无为而无不为，无住而无不住，无相而无不相，无得而无不得。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。他已破尽一切相，断尽一切执，忘尽一切法，归尽一切心。
诸天之外，众生迷于五蕴，困于六尘，染于七情，缚于六欲，于幻海浮沉，于迷途辗转。以色为身，以受为情，以想为念，以行为意，以识为心，以我为真，以物为实，以法为常，以尊为荣。不知身是幻形，情是幻感，念是幻起，意是幻生，心是幻用，我是幻立，物是幻有，法是幻名。道曰：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”佛言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”众生不悟，故有生死；不明，故有轮回；不证，故有苦难；不寂，故有纷争。真境不远，即在目前，真常不离，即在当下，迷则隔尘，悟则通玄，一念转迷成悟，一步越妄归真。
真我诸天之中，天地与我同根，万物与我同体，万法与我同源，万灵与我同心。无大无小，无内无外，无高无下，无贵无贱，无圣无凡，无智无愚。风不吹而自清，云不飘而自闲，水不流而自静，花不开而自香，鱼不游而自乐，蝶不舞而自宁，草不长而自青，石不动而自安。动即是静，静即是动，生即是灭，灭即是生，有即是无，无即是有，凡即是圣，圣即是凡。一切对立，于此圆融；一切分别，于此泯灭；一切造作，于此归无；一切言说，于此断灭。言语道断，心行处灭，开口便错，动念即乖，唯寂唯照，唯真唯常。
大道无形，故能形天地；大道无情，故能运日月；大道无名，故能长万物；大道无心，故能应万灵。佛性无住，故能生万心；佛性无相，故能现万相；佛性无染，故能净万法；佛性无漏，故能圆万境。道之无为，乃大为；佛之无住，乃真住；心之无念，乃正念；我之无我，乃真我。苏玄与道同化，与佛同体，与心同寂，与空同存，不居尊位，不执神通，不显功德，不立威名。上德不德，是以有德；大仁不仁，是以至仁；大慈不慈，是以真慈；大护不护，是以常护。无护之护，乃无上之护；无安之安，乃无上之安；无宁之宁，乃无上之宁；无恒之恒，乃无上之恒。
万法归心，万心归寂，万寂归真，万真归一，万一通玄，万玄归道。此境无始无终，无边无际，无生无灭，无来无去，无变无异，无增无减。从此万古清宁，太虚寂寂，灵光独耀，真性长存，天地同寿，日月同明，万法同源，一梦同归。诸天无尊，万灵自在，真我无竟，一梦至尊，寂照通玄，万法归心，永恒不灭，一梦无终。
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