第十七节百年树人（三）
万历温和清澈的目光巡视着殿堂上正在奋笔直书的士人门，心中既是盼望又是担心。孔子的这段话，千百年来没有多少中国人真正懂得。子路原是武士，子贡原是商人，他们对生命的理解与现今的我们相差不远：如果真理不能兑现为现实的成功，那么真理就一钱不值。而孔子，决然，庄严地说，真理就是真理，生命的意义就在于对真理之道的认识和践行。
黄钟大吕，大音希声。
此前，从没有一个中国人这么说过，此后的三教九流，也没有那一个学派这样疾呼过，所以儒家才得以成为全中华的儒家。千百年来，孔子的这段话在万千的儒家徒身上或隐或现，绵延不绝，他们以行动注释了先师的教导，最好的例子就是文天祥的《正气歌》。即便是在科举盛行，儒学衰落的现今，仍然有这样的人在，尽管他们有些迂腐，看来有些不近情理，可毫无疑问，他们在践行他们的真理。
圣贤以用世为心，逸民以肥遁为节。出仕和隐逸，功业和道德，这出就去处的选择一直是儒家的难题。人，当然应该有德，可有德之人绝对无法眼睁睁的看着天下百姓苦难而袖手旁观，绝对无法置身事外，于是有了修齐治平，有了以天下兴亡为己任，有了热衷利禄人格不独立的讥讽。
最后一个读书人交上考卷后，万历才起身离开谨身殿。那些参加觐见的读书人在用完膳后，将由卫兵护送返回会馆。他们还将得到一把万历御赐的未开刃的长剑，关于天子赐剑的用意，有的说是“尚武”，有的说是“自卫”，有的说是“自律”，有的说是“用来自尽以免受辱。”
“陛下，为何要赐予他们长剑呢？”内务大臣陈于陛问道。
更衣后的万历倍感舒畅，坦然笑道：“朕并没有特别的意思，追想孔圣当年不也佩剑么，就赐给他们长剑。他们这样那样的解释，朕看也可以。尚武，自卫，自律，自尽，都不错吧。”
陈于陛也是一笑，“臣看用来自律最好。江南深受王阳明心血影响，士子尚空谈，无实在学问，且行为放荡，多有不法之事，深可忧虑。如此也可稍微警示一下。”
万历点头称是，到了这个时空二十年，发现得于书本的知识靠得住的不过十之二三，比如这阳明学，特别是王学左派，虽然盛名赫赫，可在万历看来，却是功过参半；其解放思想未必如后世所说；其最主要的弊病就是陈于陛所说的两点：空谈无实学，空疏无用；品行放浪，德行有亏。“风气如此，短时间也难以改变。此外，这风气与科举八股的迂腐利禄正想对应，同是我大明的危害。左右不得其中，如今朕才体会到孔圣‘中庸’的难得。”
“陛下所见甚是。臣以为这空疏放荡之风，由王阳明起，阳明先生发扬新义，本属难得。可惜后裔流传，变了样子，成为今日之患。眼下这讲学多在各地书院，若是朝廷申明禁令，禁止游学和讲学，或者可稍变风气。”王家屏建议道，做为内阁大学士，他深感肩上责任的重大，对时下学风的败坏早有忧虑，正好借此予以整顿。
“天下有多少书院？为何人所建？”万历笑问道。
有所准备的陈于陛立即说道：“书院发端于唐代，极盛于两宋，蒙元开始官府管理书院，设立山长等掌书院事。太祖定天下，于府县广设学校，书院不在其中。故开国百余年，书院甚少，直到成化年间，书院才组建兴盛。大抵承平日久，文教兴盛，府县之学已经不能容纳如此多的学子，只能修建书院养育英才，为官学之补充。后经弘治，嘉靖，书院极为兴盛，通算重建和新修之书院，约有两千多所。”
“修建书院者，多是地方官员和乡绅，士民所建不过十分之一。根据各省提学奏报，这些书院由地方官员修建，聘请名师，主修理学，于精习科举之时，也讲求性理之学，涉猎群书，出入百家，格物致知。只是这些书院因得到地方官个人的支持而建立兴盛，没有朝廷的支持，往往在其所支持的官员调任后，书院即便生存不下去。”
“如今，大明各行省皆有书院，以江南为最。但江南书院受王学影响，学风空疏。而且书院士子多有违制之举，比如妄评时事，讥讽朝政，甚至结党要挟官府，横行乡里，种种不法亦是有之。”
王家屏不禁尴尬，强笑道：“诚如元忠所说，这书院，特别是江南的书院有其弊病，朝廷不可忽视。不过，嘉靖年间两次禁毁天下书院，可民间行之依旧，以种种办法规避，名毁而实存。原因乃是书院为士人修习学业之所，毁书院，即毁了士人上进之途。故而屡禁不止。臣以法不可违人情，书院不可不禁，也不可全禁。妥善的办法就是立法度以规矩之，妥善管理书院，使其不得为妖妄之人所利用。此外，书院士人若有作奸犯科之举，亦当严惩。书院还得为院中士子担保！”
万历忙道：“不可，这连坐之法万万不可施行于书院。书院为养育人才之地，士子汇集，切磋学问，讲求时事，近而风评时政，臧否人物。朝廷若不宽大为怀，朕恐汉之党锢，宋之党人牌将重现于本朝。”这时明代文教已经发展到一个高度，士人众多，以书院为基地，结成各种团体诗社，已是司空见惯的事。这些人聚众讲学，评论时事，也是不可避免的。而按照传统政治的习惯，也必将受到打击。实际上，早在万历初年，张居正就提议禁毁天下书院，以改变空谈的学风，崇尚实学，让士人在思想上和朝廷保持一致，便于政策的施行，便于君王掌控天下。当时万历就毫不犹豫的拒绝了，在万历看来，以国子监为首的官学完全是儒学的天下，而书院虽也多是由儒家徒修建，为官学的补充，可到底不是官学，还有很大的自由空间。也许在朝廷的呵护下，书院不光会成为教育基地，还会成为学术中兴，承当起民族复兴的重任，如同西方的大学一样。
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