汉末大乱之际在英雄备出的历史舞台上曹操、刘备、孙权最终一军突起分别建立起了自己的政权形成了三足鼎立之势。然而在风起云诵之后魏蜀吴三国又巧然的同归于晋朝那么如何揭开这段合久必分分久必合的历史迷雾呢？敬请关注易中天品三国之《殊途同归》。
上一集讲到6逊之死深层的原因是孙权与士族的矛盾冲突所致这种情况在曹操、刘备、诸葛亮那里同样存在因为魏、蜀、吴三国都是由非士族出身的人建立的曹操、刘备、孙权也无意于建立一个士族地主阶级的政权这就决定了他们的建国之路都是逆流而上。那么同样面对士族阶级的抵抗曹操、刘备、孙权在建国的道路上有什么不同呜？魏、蜀、吴三家最终又为什么会同归于晋呢？厦门大学易中天教授坐客百家讲坛为您精彩讲述品三国之《殊途同归》。
曹魏的道路呢？我称之为非和平演变也可以叫非宫廷政变。为什么呢？因为曹魏的天下实际上是他用武力打下来的是武装夺取政权但是最后交接的那个仪式是禅让禅让给人感觉好象是和平演变或者是宫廷政变或者叫做和平过渡无以名之所以我称之“非和平演变”或者非和平过渡或者非宫廷政变。那么这个过程是什么样子的我们可以打一个比方我们不是把政权叫做上层建筑呜？那么我们就可以把它理解成一栋房子那么建立一个新政权呢？我们就可以把它理解为盖房子。那么曹操呢？曹操我们就可以把他理解为一个开商兼建筑师他要盖一栋新房子因为他要建立一个新的政权法家寒族之曹魏政权那么他能不能盖呢？能他迎奉了天子就等于征得了土地他战胜了袁绍就等于取得了资质他现在是一个有土地的开商和一个有资质的建筑师那他就可以盖房子了。但是曹操马上就现他有问题什么问题呢？就是他批得这块土地上有一栋房子东汉嘛这个房子不能拆了他拆了这个房子他就要失去这块土地所以他不但不能拆房子他还要装出一副很维护这栋旧房子的样子象一个精心呵护这个家的老管家而不能充当一个强行拆迁的开商他不能强行拆迁那他怎么办呢？他想出个办法搞装修你不让我拆房子呢？我装修总可以吧破了吧陕倒了嘛那么这个房子是一个什么房子呢？是个框架结构的房子你装修你可以敲墙只要不是承重墙你也可以把厨房挪动一下你也可以把厕所挪动一下你都可以做曹操的打算就是这拐俘一下那挪一下等他装修搞完了以后大家现这个房子变了这个房子改新潮了他是这么个打算。那么这个办法好不好呢？是挺好的但是有一个前提就是房子不能拆你绝不能拆房子那么东汉这个上层建筑这个房子它是一个什么样的结构呢？三根支柱一个屋顶三根支柱就是“外戚、宦官、士族”一个屋顶就是那个“天子”就是那个皇帝。
曹操把皇帝弄到自己手上他的屋顶就有了那么这三根柱子两根早就倒掉了剩下一根独木难支这个时候他就麻烦了他麻烦在什么地方呢？他搞装修不是真搞装修他是要偷梁换柱偷梁换柱你动不动柱子？你动不动？不能不动吧刃万么你动了这个柱子以后这个屋子不就要塌下来了嘛这是他的难题。同时士族作为柱子也有问题了就是我们本来是柱子现在屋顶到曹操那儿去了我们去不去？我们不跟着到曹操那儿去我们成了光杆司令野地上柞着一根柱子我们跟到曹操那儿去最后我们变成汉献帝的柱子还是变成曹孟德的柱子呢？他们也要想清楚这个问题。所以这个时候曹操和士族都有难题最后他们的办法是什么？曹操的办法是“拉扰士族利用士族依靠士族不相信士族”。因为他用搞装修的办法来搞这个事情他设有士族他装修都搞不成啊所以他必须把这些人都弄来这些人也都来了比方说杨彪啊孔融啊荀或啊崔联啊这都是士族都是名士啊都来了。这些人来了这些人的想法是什么呢？
画外音：东汉末年天下大乱群雄并起曹操运筹帷幢结束了汉末群雄混战的局面统一了北方其中曹操所走的关趣一步就是迎奉大汉天子到了许都这就为曹魏的基业找到了个房顶可是这个房顶原来的三根支柱倒了两根外戚和宦官在董卓进京之前就己经自相残杀、两败俱伤了那么剩下的士族这根柱曹操究竟该如何对待呢？士族们与曹操能够很好地配合呜？
实际上我们看当时来到许都的这些士族或者说名士他其实是形形色色的不可以一刀切的有各种各样的情况。三种一个是只认大屋顶不认装修工刃万我就是冲皇上来的也不准你瞻搞装修看到你动墙动什么他就出来抗议以孔融为代表被曹操杀了你不让我搞装修我也杀你。第二种赞成曹操搞装修也帮着曹操搞装修但是希望曹操把房子装修好了以后还给屋主还给业主就是汉王朝你不能得了你如果要装修完了自己得了他要反对荀或是代表荀或一直帮着曹操但是曹操要称魏公的时候荀或不赞成因为他骨子里拥汉荀或这个人叫做表面上拥曹骨子里拥汉地地道道的是“身在曹营心在汉”这是荀或。那么第三种是什么呢？也认你这个装修工也让你搞装修也帮你搞装修等你把房子装修完了以后说其实房子应该这样装修按我们的方案装最后现这个房子还真按他们的方案装出来了以谁为代表呢？
陈群陈群是表面上看是拥曹派荀或反对曹操魏公曹操当个魏公荀或都不同意陈群怎么样呢？陈群说你应该当皇帝曹操当了魏王以后劲进的人就是陈群但是曹操一死设多久陈群就拿出一个方案来“九品官人法”又叫九品中正制。这个方案是什么呢？保护士族垄断仕途的特殊权力。我们现在设有办法仔细讲这个九品官人法它实质就是保护士族地主阶级垄断做官权力的特权把这个方案交给曹王曹王拿来一看马上明白了原来你们这些喊着拥护汉王朝、要复兴汉室不让我们曹家篡位说白了你是要这个。什么拥汉就是要你们士族的特权好嘛我跟你做交易我同意实行九品官人之法或者叫做九品中正制。于是这些人马上说我们大家都盼望己久啊不好意思殿下赶陕称帝吧曹王说不好意思我怎么能称帝咬呀你要不称帝武王在这个坟墓里头睡不安稳嘛曹王当皇帝了。所以士族是不一样的孔融、荀或、陈群代表三种不同的立场和态度如果我们要评价一下我觉得是孔融高做荀或高尚陈群高明。他还是实现了自己的日的实现了本阶级的日的。
但是这里面有一个问题什么问题呢？就是曹王的想法不等于曹操的想法曹操并设有说一定要当皇帝这曹操当不当皇帝的问题一直是争论不休的问题关趣就是曹操说的那一句“如果天命在君吾为周文王矣”这个话到底怎么理解？吕思勉先生说那就是不想当皇帝很多历史学家说那其实就是暗未他儿子当皇帝其实我的看法曹操那个时候就是听天由命因为曹操这个人的特点是有理想无蓝图他根本不知道他自己的路怎么走他的路是摸石头过河一步一步摸出来的走到哪儿算哪儿你去看他的《述志令》他讲得很清楚你就这么一步一步走过来走到最后陕死的时候听天由命吧该怎么着怎么着吧我不管是这个意思。但是曹不和士族地主阶级达到这样一笔政治交易以后就使曹魏政权生了本质的变化陛质变了由法家寒族之政权演变为儒家士族之政权虽然表面上他获得了皇帝的称号实际上背离了曹操当年的初衷是曹王的胜利曹操的失败曹王的喜剧曹操的悲剧。所以曹王之魏朝己非曹操之魏国当皇袍加在了曹王身上的时候曹操就不可避免地要被人画成一张大白脸了所以曹王称帝之日即是曹魏灭亡之时以后的司马代魏那不过是履行一个手续为己经变成士族地主阶级的政权再来一次加冕仪式这是曹魏。
画外音：自从汉天子被曹操迎奉到许都之后汉朝廷被曹操一步步掏空公无21日年曹操被册封为魏公他的魏王政府成为事实上新朝廷但是曹操在当不当皇帝这个问题上面对象孔融、荀或等士族或明或暗的反对必里还是很矛盾的事实上曹操最终并设有称帝而称霏江东的孙权却于公无229年称帝了难道孙权不知道士族的厉害呜？孙权的建国道路又是怎样的呢？
如果说曹操是借东汉的房子搞装修那么孙权呢？孙权是在帝国大厦里面有一个套房江东嘛名义上还是东汉帝国的孙权设有产权证。刘备呢？对不起套房也设有借别人的房子住那么他们怎么成功了呢？前有车后有辙看曹操啊。曹操给他们提供了正反两个方面的经验曹操提供的正面经验是士族阶级并不可泊可以战胜的曹操提供的反面经验是士族阶级力量很大不能硬来。所以曹操说是逆流而上孙权是顺势而为而刘备是绕道而行怎么讲？孙权顺势而为什么叫顺势而为？就是江东化既然这个天下总归是士族的我这个地方就先给它算了所以孙权的道路我称之为“本土化生存”就是孙权的哥哥孙策打回江东的时候他依靠的力量主要是淮子四将领和流亡北士就是都不是江东人他是靠那些非江东人也非江东士族的一些人建立起来的政权他早期依靠的主要是周瑜、张昭周瑜是淮烟将领的代表。
张昭是流亡北士的代表那么这些人在江东设有根基设有势力可以放心地使用那所以孙权的前期你看他的君臣关系是比较和睦和谐的因为这些人可以放心啊但问题在于这些人是外来的他设有根基孙吴要在江东扎根你必须依靠本土士族也就是你必须江东化所以孙权到中后期就逐步把权力交到江东士族的手上比如说顾雍为巫相6逊为统帅那四大家族的顾、6两家分了文武大权而且江东士族的子弟进入孙权的幕府和政府的数以千以这样一个状态我们可以总结为四个字“吴人治吴”吴人治吴就是江东化就是本土化这样一来江东士族和孙吴政权就成为了一个利益共同体一损俱损一荣俱荣。因此当外来的军事力量要来对付东江的时候江东士族挺身而出它不仅是保卫孙权它也是保卫自己啊要知道中国人的家族地方观念是很强的保家卫国是两个概念合成一个概念。但是任何方案都是双刃剑任何事物都有正反两面孙权的江东化、本土化本土化生存保证了他这个政权的存在同时也造成了另一个问题就是孙权本人的内心分裂因为这种江东化他本人不代表江东士族他对江东士族是无可奈何的依靠他并不相信啊。所以他在晚年疑神疑鬼刚腹自用行事乖张内心分裂嘛结果弄到什么呢？结果他用刑严峻吴国上下言路不通大家都不能说话都不提意见都不讲真话这样的国家岂有不亡之理啊何况江东士族也不是中原士族的对手啊当天下大部分归了晋以后它怎么对抗得了所以吴国也要灭亡。
画外音：通过易中天先生的分析可以看出为了建国孙权只得吸取曹操与士族阶级矛盾的教训他顺势而为采取了吴人治吴的办法把孙吴的命运与江东士族的命运紧紧地捆绑在一起孙权这样才在汉末群雄中获得了一席之地如果说孙权靠父兄打下的基业在汉帝国大厦还算有一套房子住那么刘备是连房子也设有的都是借别人的住那么刘备建国道路又是怎样的呢？
那么蜀国呢？我前面讲曹魏是非和平演变或者说曹魏是非和平过渡孙吴是本土化生存那么蜀汉我就称之为“计划外早列”。因为历史原本设有它的计划我前面讲过长江流域三州三个州牧都是宗室刘矫扬州牧刘表荆州牧刘焉益州牧北边还有一个刘虞幽州牧刘备也是宗室州牧豫州牧但是他那个豫州牧是空的啊豫州也不归他。所以鲁肃为孙权做规划的时候说三分天下设有刘备是孙权、刘表、曹操三分天下刘备是冒出来的那么刘备这个人呢他也有优势什么优势呢？名为宗室实为寒门曹操阉竖之后宦官的家庭曹操叫出身污浊孙权呢叫做出身孤微刘备这个出身我想了半天自己明了一个词因为刘备既不是富贵也不是贫残他是贵宗室嘛但是贫我就明了一个词叫做贫贵又贫穷又高贵。
所以他这个很有意思两边都喜欢他至少两边都能接受他他跟两边都能打交道但是实际上你看他的队伍设有人出身名门望族刘、关、张都不出身名门望族尤其是关羽关羽是最瞧不起士族张飞相反关羽、张飞在这个问题上是相反的张飞对士大夫非常客气对士兵不好关羽对他的士兵非常之好就是瞧不起那些士大夫什么文化人他根本不放在眼里所以我觉得曹操那么喜欢关羽可能有一个设有说出来的原因就是现关羽比他还蔑视士族太过瘾了。那么他是这样的一个出身碰上了一个历史的机缘。
应该说是因为当时曹操如果不打荆州我们现在也很难讲以后怎么展刚好曹操一打荆州刚好刘表又死了孙权又跟他联盟了我们赤壁之战把曹操又打败了他趁机夺了荆州的南方四郡然后漫漫展又碰巧刘璋是个不中用的又把益州给了他他展起来所以他计划外早列设有这个事儿而且你们看他这个整个建国过程基本上是跟着曹操走所以刘备最聪明的就是在这儿他盯着曹操你曹操不在前面闯路呜曹操是第一个出来和士族地主阶级对抗的人所以被骂死掉他盯着曹操看他有一段话他跟庞统说的他说我每与操与我都是跟曹操反着来的曹操这样我就那样曹操那样我就这样我反正跟他反着来我就成功了聪明吧。所以造成不要跟风跟风是最蠢的但是他有一条是跟着的建国之路曹操称魏王我当汉中王曹王说我是魏帝那我当汉帝所以田余庆先生说蜀汉的建国之路是抄袭历史票（窃临国设什么创意的这不是杏定刘备的意思刘备本人还是个英雄而且我觉得刘备的出身给他一个很好的条件就是他比其他人匿得民间疾苦他这个从小织席子、卖草鞋的那个生涯我觉得是很重要的更匿人心更匿人陛养尊处优的人是不好的袁绍为什么失败？
很重要的一个原因公子哥儿纵垮子弟养尊处优不匿民间疾苦因此也不匿人陛和人心曹操比他匿刘备更匿。但是刘备称帝两年以后就去世了真正治理蜀国的不是他刘备是诸葛亮所以我们在讲三国主要领导人的时候我提出的是四个人就是曹操、孙权、刘备、诸葛亮诸葛亮虽然不是国王不是皇帝但是实际上的领导核心那么诸葛亮治蜀怎么样呢？非常精彩蜀国是治理得最好的而且诸葛亮领导的期间蜀国的情况相当之好而蜀国之所以要灭亡也冶冶就在这里。
画外音：刘备深知自己是设有资格建国的他虽然有宗室的身份以及将军的头衔但都是空头支票并不管用的所以刘备在建国之路上就盯着曹操走借鉴曹操展的经验教训比如他也尽量避免与士族产生正面冲突再加上刘备很匿得民间疾苦终于在公无221年称帝建立蜀汉政权那么在刘备之后的诸葛亮又是如何治理蜀国的呢？为什么易中天先生说蜀国最先灭亡冶冶是因为治理得最好呢？
因为诸葛亮是一个有政治理想的人曹操是有理想无蓝图诸葛亮是有理想有蓝图他做事都是有规划的你看他的《隆中对》为刘备做了一个非常好的规划然后他治理蜀国的时候井然有序、井井有条、有条不紊而且上上下下都设有什么意见就说明他做事情之细致之周密但是问题他有理想有理想就有点麻烦为什么呢？我们看看他理想有什么：第一依法治国这一点我多次己经讲过了诸葛亮的依法治国是他政治生涯当中是光辉最值得大书特书的一笔因为他确确实实做到了公开、公正、公平在我们今天看来不是非常好嘛我们今天就是要依法治国啊但是你要知道那是一个什么时代依法意味着什么？
不依人因为法治和人治是相对的而士族地主阶级要的是什么依人不但依人还依人的家族不但依人的家族还要依家庭的门第、门望、阀阅只要我出身好哪泊我是个猪呢我蠢得象头猪我也得做大官对不对你们那些寒民、庶族出身的再聪明再有能力你也不能去做这是士族要士的事情啊那么诸葛亮公开、公正、公平就和这个是矛盾的实际上诸葛亮的政治理想就是要建设一个高效、廉洁的政府和公平、清明的社会这在今天看来都是值得肯定的但是我们要知道你要高效你就不能看出身你要公平你就不能偏袒士族你要廉洁你就不能容忍贪腐你要清明你就不能允许霏道所以诸葛亮做的这些在我们今天看值得肯定的事情都是当时士族不满意的都是士族地主阶级不满意的他就把士族得罪了这是第一点。
第二诸葛亮治蜀独立自主所谓独立自主包括两个方面一个就是对曹魏独立自主第二个就是坚持荆州集团第一的这样一个原则你看他指定的接班人蒋碗、费杯、姜维都不是益州人也就是说他坚决不象孙权搞吴人治吴那样搞蜀人治蜀我们可以看出吴、蜀两国的区别就在于吴国是吴人治吴蜀国是绝不是蜀人治蜀不但不蜀人治蜀诸葛亮对于本土的土著那些豪强、士族还在政治上排挤经济上盘剥法律上制栽不能让他们造了反不但不让他们造反还让他们出钱出钱千什么呢？北伐啊你想军费从哪里来一大笔而且诸葛亮他执法是公平的他公平你就可以想象最后出钱多的是谁？肯定是谁的钱多谁出得多公平摊派嘛所以这些土豪们限死他了限死他了以后不合作何况还有第三个问题就是兴复汉室这个兴复汉室一直是诸葛亮的旗号、口号但是这是一个过时的口号你说诸葛亮执政的时候天底下还有谁想兴复汉室谁都不想士族地主阶级也不想是平民老百姓也不想那个汉室还要它千嘛而且曹魏那边曹王己经接受陈群的建议在搞九品官人法士族觉得这会儿比东汉还好东汉那个蛋糕三家分着吃外戚、宦官、我们现在曹魏这个蛋糕是我们士族一家吃我千嘛要兴复汉室有病啊。那蜀汉的这些土著的士族一想你看诸葛亮依法治国把我们弄得这么苦你看曹王那个地方是吧我们这些人多开心赶陕来解放我们吧我们欢迎曹魏来解放我们所以蜀汉在诸葛亮的领导下治理得最好最先灭亡由此我们可以看出来魏、蜀、吴三国都是非士族政权从这个角度讲它们都是逆流而上但是结果是曹魏放弃、孙吴妥协、蜀汉坚持正因为他坚持所以它最先灭亡正因为曹魏放弃所以他也要灭亡正因为孙吴是妥协当然也要灭亡所以三国都灭亡了。公无2韶年魏灭蜀公无2筋年晋灭魏公无2日o年晋灭吴三家都归于西晋天下重归一统中国历史在全国范围内进入了士族地主阶级时代。
画外音：易中天先生用一年半的时间以三国时期的三大战役：官渡之战、赤壁之战、夷陵之战为主线为我们细致点评了三国这段历史中的各色人物的陛格与命运易中天先生认为西晋的建立标志着士族地主阶级重新掌握了统治地方三国只是一段历史的插曲那么易中天先生为什么认为三国只是一段历史插曲呢？他有什么根据呢？我们又该用怎样的方法和价值标准来看待这段历史和这段历史中的人物请大家继续收看易中天品三国《天下大势》。
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